La presente monografía introduce al lector en un análisis multidisciplinar de la última entidad histórico-política de al-Andalus, el reino nazarí de Granada (1232-1492), encuadrándola en su marco político, social, económico, artístico y cultural, material y metodológico. Su interés histórico radica en su pronunciada identidad islámica, pero plenamente integrada, cronológica y geográficamente, dentro de la transición hacia la Edad Moderna, y marcada por sus interacciones diplomáticas, económicas y culturales con el Occidente latino y el mundo islámico magrebí y oriental. Así pues, dicha contribución es un compendio de títulos de diferentes autores, innovador dentro de la historiografía nazarí, puesto que aborda una multiplicidad de perspectivas, además de una gran diversidad de fuentes.

Remitiendo a las palabras de la editora del volumen, la Catedrática de Historia Medieval de la Universidad de Granada Adela Fábregas, el reino nazarí de Granada se caracterizaba por su sociedad híbrida y «suspended between two worlds, still steeped in the essence of medieval Islam but also fully launched on a journey to the Modern Age, open to interchange, and invaded by principles alien to its nature that initiated its evolution» (p. IX). De ahí la dificultad de estudio y la multidisciplinariedad en los estudios nazaríes, renovados metodológicamente en las últimas décadas. Es más, el presente volumen es una reivindicación del rol que jugó el reino nazarí por sí mismo, apartándose de las reiteradas interpretaciones de decadencia de la sociedad andalusí.

La monografía consta de seis bloques temáticos, que van precedidos por un prefacio en que se presenta a los colaboradores de la obra y las líneas de investigación generales que se van a plantear a lo largo de esta. La introducción, escrita por Pierre Guichard, plantea la inclusión del reino nazarí en la trayectoria histórica andalusí.

El primer bloque, «Political and Institutional Aspects», está conformado por cuatro contribuciones relacionadas con la construcción política e institucional del reino nazarí. Bárbara Boloix-Gallardo inaugura esta parte con una reconstrucción de los Banū Naṣr abordando su origen dinástico, su consolidación en el poder y su extinción. Seguidamente, Antonio Peláez Rovira lleva a cabo una revisión de las instituciones gubernamentales y de los organismos administrativos, dentro del marco de la legitimación política y la dawla, así como de la representación del soberano y la proyección territorial del Estado. Amalia Zomeño incide en el aspecto más jurídico y religioso del aparato estatal a partir de la figura del qāḍī y del funcionariado judicial y, en segundo término, de la actividad intelectual de los muftíes como emisores de fetuas. Finalmente, Roser Salicrú i Lluch termina dicho bloque con la integración del emirato en una compleja red de relaciones diplomáticas con los reinos cristianos vecinos, incluyendo los tratados comerciales y treguas firmados con las Coronas de Castilla y de Aragón y con los Estados Italianos, las estrategias y agentes involucrados en la diplomacia y los contactos con los meriníes de Fez, los mamelucos de Egipto y los hafsíes de Tremecén.

La segunda sección, «Socioeconomic Structures», consta de tres capítulos que examinan las actividades económicas y las estructuras sociales nazaríes. El primero de los textos, escrito por Adela Fábregas, es un estudio de la economía de base agraria, pero con una importante capacidad para adaptarse al sistema de intercambio comercial internacional. Los otros dos capítulos tienen una incidencia más directa en la composición de la sociedad. Por un lado, Bilal Sarr aborda los diferentes grupos etnoreligiosos presentes en la población, destacando la homogeneidad demográfica, pero, también, la heterogeneidad étnica de los nazaríes, conformados por árabes —que asimilaron unidades etnoculturales de bereberes y muladíes—, migrantes mudéjares y otras comunidades, como la judía, así como nuevos grupos de bereberes y mercaderes cristianos. Por otro lado, tomando como base documental las fuentes jurídicas árabes, Amalia Zomeño concluye este apartado con una revisión de los conceptos de parentesco, afinidad, alianza y matrimonio dentro de la organización familiar.

El tercer ámbito, «Spatial Organization and Material Culture», contiene cinco capítulos que examinan la historia nazarí a partir de su registro material y organización del poblamiento. Primeramente, Antonio Malpica Cuello revisa la compleja dualidad entre el mundo rural —donde coexistía el agroecosistema irrigado con el mediterráneo de secano— y el urbano. A diferencia de este último trabajo, Christine Mazzoli-Guintard elabora un estudio más centrado en la madīna y sus costumbres. De manera más particular, María Elena Díez Jorge se aproxima a los espacios domésticos, centrándose en las diferencias entre las naturalezas nazarí, mudéjar y morisca del ámbito privado. Alberto García Porras aporta una revisión de las diferentes actividades económicas mediante las fuentes materiales. Finalmente, Antonio Malpica Cuello cierra dicho apartado con el examen de la ciudad palatina de la Alhambra como proyección del poder político nazarí.

El cuarto bloque, «Modes of Thought and Artistic Creation», está conformado por cuatro contribuciones que analizan la producción intelectual y artística de la sociedad nazarí. En primer lugar, Juan Carlos Ruiz Souza encuadra lo artístico en una dimensión mucho más amplia que la peninsular, concretamente en el islam mediterráneo y el resurgimiento de la ortodoxia sunní en el siglo XII, apreciable en la arquitectura del poder de la Alhambra. A continuación, María Dolores Rodríguez Gómez realiza una aproximación filológica al entorno cultural al incluir una relación de obras sobre los estudios lingüísticos, el sufismo, el género biobibliográfico, los tratados históricos y la literatura de la riḥla. Asimismo, José Miguel Puerta Vílchez lleva a cabo un trabajo en la línea del anterior, donde recoge los testimonios de la literatura mística y ascética, la historiografía, la riḥla, el género del adab y las maqāmāt, la crítica literaria, así como la epigrafía presente en la Alhambra. En último lugar, Expiración García Sánchez examina los agentes e instituciones encargados de transmitir el conocimiento, como la Escuela de al-Riqūṭī o la Madrasa Yūsufiyya, y se centra en las ciencias naturales de la medicina y dietética, la farmacología, la botánica y la agronomía, además de las matemáticas y la astronomía.

La quinta sección, «Posterity: The Conquest and Incorporation of Granada into the Crown of Castile», representa un estudio de las continuidades de la historia nazarí. Como forma de introducción, Daniel Baloup narra el endémico conflicto entre Castilla y Granada, mencionando las dinámicas de la guerra y la frontera, los modelos ideológicos de la Reconquista y la internacionalización de las Guerras de Granada. Seguidamente, se examina la nueva sociedad granadina desde dos perspectivas. Por un lado, Rafael G. Peinado Santaella enfoca el nuevo orden político desde la dimensión castellana, proyectado en la organización del espacio, el sistema fiscal, la redistribución de la producción, así como las dinámicas socio-religiosas entre castellanos y mudéjares. Por otro lado, Ángel Galán Sánchez analiza la coexistencia negociada del mudejarismo a partir de las continuidades y discontinuidades del sistema de producción y de la propiedad, la gobernanza y la fiscalidad, además de la jerarquización de la comunidad mudéjar. Finalmente, Gerard Wiegers incide en las cuestiones anteriores desde lo religioso, donde la persistencia del islam se concreta en los Libros plúmbeos del Sacromonte.

El último ámbito, «Sources for the Study of the Nasrid Kingdom», es una sección dirigida a los aspectos metodológicos del estudio del emirato nazarí. De este modo, Francisco Vidal Castro y Raúl González Arévalo se ocupan de las fuentes textuales árabes y cristianas existentes, respectivamente, y Alberto García Porras del registro arqueológico. Finalmente, la monografía concluye con un índice onomástico y toponímico, ambos elaborados por Jorge Garrido López.

En resumen, el interés de dicha obra recae en el análisis histórico multidisciplinar y diacrónico que desarrolla sobre el complejo reino nazarí de Granada. Es así como se entrecruza una diversidad de fuentes, tanto escritas —árabes y latinas—, como arqueológicas; ámbitos geográficos —al-Andalus, Magreb y Oriente Próximo— y disciplinas. Asimismo, el volumen apela a la relevancia y vigencia histórica de lo nazarí dentro del recorrido andalusí y del conjunto del islam mediterráneo, respondiendo así a cuestiones historiográficas que, en la actualidad, aún son debatidas en el seno de los estudios árabes e islámicos.